文/潘建伦
“ 端午”与“典当”，这两者风马牛不相及，您肯定会说怎么把这两者放在一起来说呢？然而我倒觉得还真有些关系的，虽然典当不是节日，但作为世界上最古老的行业之一，典当的文化和端午的文化都还是有许多说道的，一个是传统节日，一个是传统行业，都是中国文化传统范畴里的东西吧，是不是有些关联呢？只是我们很少拿这两者去联系来看，我之所以把典当与端午放在一起来说，主要是有感于“文化”这个概念在这两者之间的共性，从文化上来解读“端午”与“典当”首先自然要说端午和典当的发端，端午又称"端五"，"端"字并不是以现在的意义来理解，而为"初"解，表开始。而"午"，又作"五"，按照夏历即阴历纪年，以寅月为首月，寅、卯、辰、巳、午，到午月正好是第五个月。五月初五日的"端五"，故又称端午；今天，很多人认为端午节是纪念诗人屈原，相传屈原于五月初五日自沉于汨罗江，人们打捞不成功后而为了纪念他，才发明了端午的遗俗，诸如划龙舟竞渡，是为了寻找屈原的遗体，将粽子扔入水中是为了让鱼虾有食可吃，不致打扰亡者的安宁。因此时至今日就有了端午吃粽子的传统；也有另外的说法，譬如，伍子胥因直言相谏加之被佞人陷害，被吴王夫差扔入河底，不能入土为安，他后人为纪念他的贤能和冤屈不申，因而以端午来纪念他。还有一个传说是民女曹娥，为了寻找失踪的父亲入河而溺，她于五月初五投江，以身殉父，才得以成全孝道。从这些传说不难看出，端午实在是不吉利的时节，所以古人甚至认为五月是毒月，且五月是暑期上升、洪水开始泛滥之时，什么蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍五毒齐出，所以端午节有饮雄黄酒防蛇，熏艾草驱虫的习俗，总之，端午是说来有很多文化故事的，但按照古人的这些传说习俗来看，端午并不是一个“快乐”的日子，然而其中的文化解读却是绵延不绝的，更为重要的是，有关端午文化我们还理解得很浅，譬如吃粽子，其实讲究的人家在端午一般要做三种粽子：一种是用于祭祀、供奉神明的碱粽；一种是人们当天食用的咸粽；还有一种素粽，只包两对挂在门上，家中有小孩热伤风时，就把粽子摘下来给孩子煮食吃。如今，这种将文化习俗做到极致的又有几人呢？所以难怪有人慨叹现在“快餐文化”对“深层文化”的侵蚀了。
再来看典当，虽然是不如端午能抖搂出那么多传说故事，但都知道典当是世界上最古老的行业之一，是最早的金融贷款形式，相传最早发端于南北朝寺庙里救济穷人的一种无利质押借贷方式，直至后来随着商品经济的不断发展，于人们经济生活中尤其是金融不太发达的封建社会，典当在中下层社会人们的生活中还是起到了很重要的作用的，这在金融业高度发达的今天的人们来说是体会不到的，然而人们总是在文化更同情弱者，即使是做着一件并不害人的事情，假若是纯粹的慈善，那典当又何以为继呢？只是两者之间需要一种平衡，如若典当真的是后来所描述的“旧社会封建地主阶级剥削劳动人民的产物”，典当业也就不至于存在至今天，谁还会让这个恶的东西一直存在着呢？即使是在封建社会，人们对于善恶美丑的分辨能力还是有的，要不怎么要纪念屈原、伍子胥和曹娥呢？在特定的历史时期，政治精英和文人出于需要将典当描述成成赤裸裸的高利盘剥商业行为，这可以理解，但今天，如果还是这样一种意识形态和思维来看待它，即是那些人的悲哀，也是我们典当人的一种悲哀，要知道，哪一种文化背后又不是人类善恶美丑的碰撞与撕扯呢？
总之啰嗦这么多，无非是期待我们典当人能更多的挖掘甚至创造典当的真善美文化来，让这个行业变得更健康、透明和规范，甚至多谢文化趣味，我想，我们无论是做人做事还是做企业，都希望做出些特色文化味道来，因为，只有文化才能永生和长存！
最后，老潘祝全国典当同仁节日快乐！
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